Mô tả về điểm tham quan
Nhà thờ Thánh George ở Yuryev-Polsky là một di tích độc đáo của kiến trúc thời tiền Mông Cổ. Đây là một ví dụ đáng kinh ngạc về nghệ thuật chạm khắc trên đá trắng có hoa văn và đồng thời - một bí ẩn lịch sử: trong quá trình trùng tu vào thế kỷ 15, các phiến đá đã bị trộn lẫn, và bây giờ mọi người có thể thử khôi phục bức tranh gốc. Nhà thờ hiện là một chi nhánh của Bảo tàng-Khu bảo tồn Yuryev-Polsky.
Hoàng tử Svyatoslav và cây thánh giá của anh ấy
Nhà thờ đầu tiên mang tên St. George, người bảo trợ của ông, đã được lắp đặt ở đây vào năm 1152 Yury Dolgoruky tại nền tảng của thành phố. Một ngôi đền đá mới được xây dựng vào năm 1230-1234 ngay trước cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Các nhà khoa học tranh luận liệu nó được thành lập trên địa điểm cũ và sử dụng nền tảng của nó hay chỉ ở một nơi nào đó gần đó. Người xây dựng là Svyatoslav Vladimirovich, Hoàng tử của Vladimir, con trai của Vsevolod the Big Nest. Các biên niên sử nói rằng bản thân ông đã là một "bậc thầy". Rõ ràng hoàng tử đã đích thân giám sát các kiến trúc sư và tham gia xây dựng ít nhất hai nhà thờ lớn: Thánh George ở Yuryev và Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh ở Suzdal.
Trong số các trang trí của nhà thờ có " thập tự giá của Svyatoslav"- một cây thánh giá bằng đá trắng được chạm khắc, lần đầu tiên được đặt vào tường, và sau đó được chuyển vào bên trong. Một số người tin rằng nó đã được thực hiện vài năm trước khi xây dựng ngôi đền và nằm gần đó, sau đó nó được chèn vào tường, và chỉ sau đó nó được đặt vào bên trong.
Trên cơ sở của nó, tên của Svyatoslav được chỉ định là người xây dựng ngôi đền. Trong nhà thờ thánh George, hoàng tử này đã được chôn cất. Đối với lăng mộ của ông, một nhà nguyện riêng biệt đã được thêm vào đền thờ - Trinity. Svyatoslav được phong thánh. Nơi chôn cất ông và cây thánh giá của ông được người dân địa phương tôn kính như một điều kỳ diệu. Nơi chôn cất hoàng tử được tìm thấy trong đợt trùng tu năm 1991 và hiện được đặt tại một nhà thờ khác của Yuriev-Polsky - ở Pokrovsky. Gần đây, một tượng đài của thánh hoàng Svyatoslav đã xuất hiện trong thành phố.
Người ta tin rằng Nhà thờ Giả định Moscow được xây dựng chính xác theo mô hình của Nhà thờ Thánh George ở Yuryev-Polsky.
Lịch sử của nhà thờ sau khi trùng tu
Nhà thờ đã đứng vững an toàn cho đến thế kỷ 15, nhưng sau đó các bức tường bị phá hủy và sụp đổ. Theo hướng dẫn của Đại công tước Mátxcơva Ivan III Nhà thờ đã được phục hồi, nhưng thay đổi một chút về diện mạo: các mảnh đá chạm khắc được lắp ráp lại, mái vòm được làm mới. Nhìn chung, cấu trúc đã trở nên chật chội và đồ sộ hơn so với ban đầu.
Vào thế kỷ 18, một tháp chuông đã được thêm vào nhà thờ, trong thế kỷ 19, nhà nguyện phụ Chúa Ba Ngôi và một phòng thờ mới được mở rộng. Năm 1827 nhà thờ được vẽ lại, một số bức tranh này vẫn còn tồn tại. Nó được tạo ra bởi một artel nông nô dưới sự lãnh đạo của Timofey Medvedev - một nông dân từ làng Teikovo. Các bức tranh tường được làm theo phong cách hàn lâm: ví dụ, Bữa tối cuối cùng trên bàn thờ là bản sao của Bữa tối cuối cùng của Leonardo da Vinci.
Vào cuối thế kỷ 19, trong bối cảnh làn sóng quan tâm đến kiến trúc Nga cổ và phong cách tân Nga lan rộng trong kiến trúc, đã xuất hiện những ý tưởng về việc khôi phục lại diện mạo ban đầu của ngôi đền và xóa bỏ những phần mở rộng sau này. Người khởi xướng việc này khi đó là hiệu trưởng của Nhà thờ St. George, Archpriest Alexander (Znamensky). Ông là phó của Duma Quốc gia từ tỉnh Vladimir, tổ chức một xã hội yên bình ở Yuryev-Polsky. Trong thời gian trị vì của ông, bên cạnh Nhà thờ St. George, một Nhà thờ Chúa Ba Ngôi mới đã được dựng lên thay cho nhà nguyện bên cạnh Chúa Ba Ngôi. Sau cuộc cách mạng, sư trụ trì đã chấp nhận Chủ nghĩa Đổi mới. Giáo xứ của ông tồn tại cho đến năm 1923, sau đó nó bị thanh lý, và dấu tích của vị sư trụ trì tiếp tục bị mất.
Sự trở lại cuối cùng của diện mạo lịch sử của ngôi đền đã diễn ra vào những năm 1930 sau khi nó bị đóng cửa. Giám sát việc khôi phục I. Grabar và P. Baranovsky … Tháp chuông và nhà nguyện phụ Chúa Ba Ngôi đã bị tháo dỡ. Cổng thông tin của Nhà thờ Chúa Ba Ngôi đã được bảo tồn. Sau đó, chùa lại nhiều lần phục hồi đã có trong thời Xô Viết.
Có rất nhiều nghiên cứu dành cho tòa nhà này - chẳng hạn như P. Baranovsky, đã làm việc này trong hơn ba mươi năm. Có ít nhất năm bản tái tạo thuyết phục khác nhau về hình dáng ban đầu của nó. Một trong những công trình đầu tiên thuộc về kiến trúc sư P. Sukhov - nó được tạo ra vào những năm 1930, sau công trình của I. Grabar và P. Baranovsky. Chiếc còn lại được tạo ra bởi kiến trúc sư - nhà phục chế nổi tiếng của Liên Xô N. Voronin - ông đã thực hiện nghiên cứu ở đây vào những năm 1960. Thời gian mới nhất là việc tái tạo S. Zagraevsky, đầu thế kỷ XXI, sử dụng nghiên cứu mới nhất.
Câu đố về chạm khắc trên đá trắng
Hiện tại, bức chạm khắc trên đá trắng phong phú nhất của ngôi đền là một bức tranh ghép không chính xác từ các mảnh vỡ khác nhau. Ngôi đền được xây dựng lại sau khi sụp đổ vào năm 1471 bởi kiến trúc sư nổi tiếng Vasily Ermolin … Ông xuất thân từ một tầng lớp thương gia giàu có ở Moscow. Chính anh ấy đã ở Ivane III đã tham gia vào việc cải tạo và tái cấu trúc Điện Kremlin bằng đá trắng. Dưới sự lãnh đạo của ông, Cổng Frolov của Điện Kremlin ở Moscow được xây dựng và trang trí bằng các chạm khắc - một số nhà nghiên cứu thậm chí tin rằng ông không chỉ là người đứng đầu công trình mà còn là một nhà điêu khắc và thợ chạm khắc. Dù thế nào thì người đàn ông này cũng hiểu rất rõ vẻ đẹp của trang sức đá trắng. Khi nhận được nhiệm vụ khôi phục lại Nhà thờ St. George, anh không chỉ cố gắng xây dựng lại các bức tường mà còn thu thập tất cả những mảnh vỡ còn sót lại của đồ trang trí và nếu có thể, hãy sắp xếp chúng vào vị trí của chúng.
Và đó chính xác là điều mà anh ấy đã không hoàn toàn thành công. V. Ermolin, rõ ràng, không có kế hoạch hoặc bản vẽ của loại hình chạm khắc ban đầu, và do đó Tôi đã phải thu thập các mảnh vỡ một cách ngẫu nhiên, được hướng dẫn bởi kích thước của các tấm và cảm giác thông thường. Nói một cách dễ hiểu, đó là một câu đố thực sự, và bây giờ ở một số nơi, người ta khá dễ nhận thấy rằng nó đã được lắp ráp không chính xác - đặc biệt là dọc theo bức tường phía nam, nơi bắt đầu sụp đổ. Các yếu tố trang trí: khuôn mặt, hình động vật, đồ trang trí - được đặt trên đó một cách hỗn loạn. Được bảo tồn tốt nhất là bức tường phía bắc. Một số phiến đá trắng có chạm khắc đã được tìm thấy trong các cuộc khai quật dưới thời Liên Xô, và giờ đây chúng tạo thành một cuộc triển lãm bên trong ngôi đền. Ở đó, bạn cũng có thể nhìn thấy những mảnh chạm khắc của các thánh đường nổi tiếng bằng đá trắng thời tiền Mông Cổ - Dmitrievsky ở Vladimir và Rozhdestvensky ở Suzdal, và một câu chuyện ảnh về chúng.
Có một số tùy chọn khác nhau để tái tạo lại vị trí ban đầu của tất cả các hình này. Vào thế kỷ 19, người ta tin rằng nhà thờ được trang trí hoàn toàn bằng chạm khắc; các nhà thiết kế sau này tin rằng chỉ có thắt lưng dưới là có hoa văn. Có nhiều ý kiến khác nhau về cách chính xác các thiết kế đá được tạo ra. Những công trình như vậy thường không được thực hiện một mình, theo truyền thống người ta tin rằng ở đây bạn có thể thấy "nét chữ" của 11 người thợ xây dựng, nhưng trong số đó có một người có thể chỉ ra "chính" - người khéo léo nhất. Người ta tin rằng ông là tác giả của âm mưu "Đấng cứu thế không phải do bàn tay tạo ra" trên bức tường phía bắc phía trên lối vào. Ngoài ra còn có dấu tích của một số loại chữ khắc, có thể là chữ ký của tác giả của bức phù điêu. Các chữ cái thường được đọc là "baku". Rất có thể, đó là một phần của cái tên Ha-ba-cúc. Một đặc điểm của phong cách trang trí của ngôi đền là "thảm trang trí" - tất cả không gian giữa các bố cục cốt truyện nổi bật hơn đều bị chiếm dụng bởi đồ trang trí. Công việc được thực hiện trong hai giai đoạn: các tác phẩm chính được cắt ra trên các tấm riêng biệt và chèn vào tường, sau đó hoa văn phù điêu này được tạo ra dọc theo bức tường hoàn thiện.
Khắc lô
Các hình chạm khắc một phần tương tự như các ngôi đền chạm khắc khác của thời kỳ này. Chúng phù hợp với khái niệm chung về những ngôi đền "quý giá", vốn nhấn mạnh đến tính thần thánh của quyền lực. Ví dụ ở đây, có một cốt truyện yêu thích thời trung cổ - Sự thăng thiên của Alexander Đại đế … Truyền thuyết kể rằng một lần Alexander cố gắng bay lên thiên đường trên hai con chim khổng lồ, nhưng anh ta không thành công. Đồng thời, hình tượng người chinh phục vĩ đại đang bay trên những con chim hay những con chim két đã trở thành hình ảnh của một người cai trị lý tưởng, thường được tìm thấy trong nghệ thuật ở Nga và Tây Âu.
Hoạt động cho cùng một khái niệm rất nhiều sư tử - biểu tượng của quyền lực và sức mạnh. Mặt tiền phía bắc, hướng ra thành phố, mô tả George the Victorious trong hình dạng của một chiến binh vũ trang thường trực, người dường như đang canh giữ ngôi đền và toàn bộ thành phố. Một con báo được chạm khắc trên chiếc khiên của nó - biểu tượng huy hiệu của các hoàng tử Vladimir.
Ở mặt tiền phía nam, lô đất chính là "Sự biến hình" - một số viên đá từ nó vẫn còn ở mặt tiền, và một số ở bên trong, vì chúng không được tìm thấy vào thế kỷ 15. Trên bức tường phía tây, người ta đoán ra "Tam vị thiên tử" và "Thất thiên môn". Ngay cả những con thú tuyệt vời tô điểm cho nhà thờ cũng không chỉ là sản phẩm của một tưởng tượng bán ngoại giáo. Ví dụ, những con nhân mã thuộc chủng tộc cá voi ở đây được mặc áo giáp của Nga và được miêu tả rõ ràng là những vệ sĩ oai phong.
Hiện tại, theo các nhà nghiên cứu, thánh đường vẫn cần được trùng tu. Chẳng hạn, không giống như Nhà thờ Dmitrovsky, hầu hết các bức chạm khắc trong đó là bản sao của thế kỷ 19, chạm khắc của Nhà thờ St. George - chính hãng … Đá vôi mềm cần có những điều kiện bảo tồn đặc biệt. Hiện công việc đang được tiến hành để đưa ngôi đền này vào Danh sách Di sản Văn hóa Thế giới của UNESCO.
Nhà thờ không hoạt động, nó nằm ở triển lãm bảo tàng.
Sự thật thú vị
- Thánh đường này được coi là công trình bằng đá cuối cùng được dựng lên ở Nga trước cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ.
- Trên bức tường phía bắc của nhà thờ, trong số các đồ trang trí khác, bạn thậm chí có thể nhìn thấy một con voi. Không dễ dàng để nhìn thấy nó, nhưng nó ở đó.
- Thời gian gần đây, niềm tin vào sự thần kỳ của cây thánh giá Svyatoslav lại lan rộng. Trong chính Vladimir, Suzdal và Yuryev-Polsky, họ nói về những sự chữa lành đến từ anh ta.
Trên một ghi chú
- Vị trí. Vùng Vladimir, Yuryev-Polsky, st. Ngày 1 tháng 5, trang 4.
- Đến đó bằng cách nào: bằng xe buýt và tàu điện ngầm Shchelkovskaya hoặc bằng tàu hỏa từ ga đường sắt Yaroslavsky, bằng tàu hỏa từ ga xe lửa Kursk đến Vladimir, sau đó đi xe buýt.
- Trang web chính thức:
- Giờ làm việc. 9: 00-17: 00
- Giá vé. Người lớn 50 rúp, nhượng quyền - 20 rúp.
