Mô tả về điểm tham quan
Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael là một nhà thờ Chính thống giáo nằm ở Veliky Ustyug. Đây là Công giáo của Tu viện Archangel Michael. Ban đầu, trong khoảng thời gian 1212-1216, một nhà thờ bằng gỗ được xây dựng, đặt theo tên của Tổng lãnh thiên thần Michael; những năm này được coi là ngày thành lập tu viện. Ngôi đền bị thiêu rụi vào năm 1651. Trong khoảng thời gian từ năm 1653 đến năm 1656, với sự hỗ trợ của thương gia địa phương Nikifor Revyakin, với sự cho phép của Metropolitan Iona Sysoevich, việc xây dựng Nhà thờ Archangel Michael hiện đại đã bắt đầu.
Nhà thờ có nhiều điểm chung với một số công trình kiến trúc khác của Iona Sysoev. Toàn bộ khối lượng của ngôi đền chính là một hình bình hành, hơi dài ra từ phía đông và đứng trên một tầng hầm cao. Do có tầng hầm nên gần lối vào thánh đường có một mái hiên cao, rộng. Nhà thờ có kết cấu bốn cột.
Ngôi đền là một nhà thờ năm mái vòm với tháp chuông có mái che, được kết nối thông qua các lối đi với đền Vvedensky và quận. Ban đầu, các chương được làm bằng gỗ, sau đó chúng được xây dựng lại thành đá. Trống chính giữa đồ sộ hơn nhiều so với trống góc. Hàng hiên nằm ở phía tây dẫn đến phòng trưng bày, các cổng được đóng khung bởi các cột và trụ. Cổng chính phía tây được trang trí bằng các tấm đồng hoặc tem. Những cánh cửa cao và rộng lấp lánh bằng bạc sáng và mạ vàng và được khắc nhiều cảnh trong Kinh thánh. Bản khắc phẳng, và các hình động vật và con người được phác thảo bằng những đường nét khắc duyên dáng và mảnh mai. Hầu hết tất cả các đĩa đều được mạ bạc, và các hình ảnh của các nhân vật được trang trí bằng cách mạ vàng. Đó là truyền thống khắc cửa ra vào đền thờ đã có từ xa xưa cho chúng ta. Rất có thể vào thế kỷ 17, những người thợ thủ công đã cố gắng tái tạo một mẫu cũ. Việc trang trí các chiếc đĩa được thực hiện bởi ít nhất hai thợ thủ công: trong quá trình trùng tu cổng ở mặt sau, trên hai con tem, người ta đã tìm thấy các dấu hiệu chạm khắc của những người thợ khắc, chúng khác nhau bởi hình ảnh những bông hoa trong lọ hoa.. Người sành về chạm khắc ở Nga được kính trọng nhất, D. A. Rovinsky, cho rằng các tấm cổng là một trong những tác phẩm đáng chú ý nhất của những người thợ khắc làm việc trên bạc. Ban đầu ngôi chùa được khai sơn. Theo thời gian, hầu hết các bức bích họa đã được trát hoặc quét vôi trắng.
Quá khứ lịch sử của biểu tượng Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael rất thú vị. Lúc đầu, biểu tượng có bốn tầng, nhưng vào những năm 1780, những người thợ điêu khắc bậc thầy Lodviks và Sokolov đã quyết định tái tạo lại nó. Dấu vết của việc khắc chạm khắc của họ, nằm trên biểu tượng của thế kỷ 17, vẫn tồn tại cho đến thời đại của chúng ta. Có ý kiến cho rằng khi đó iconostasis là năm bậc. Nhưng việc tái thiết này đã không đáp ứng được đầy đủ mong muốn của khách hàng; vì lý do này, trong suốt 1791-1792, iconostasis trở thành ba tầng. Trong năm 1784, biểu tượng một lần nữa bị thay đổi: các cột và thanh của hai tầng dưới được làm lại, và các cột chạm khắc được lấy từ biểu tượng cũ. Các trang trí điêu khắc nằm phía trên lối vào được thực hiện bởi Kostromin bậc thầy.
Bức tranh Iconostasis thuộc thế kỷ 17, và trong loạt tranh của nó có các biểu tượng của thế kỷ 17 được bảo tồn: "Đấng cứu thế không phải do bàn tay tạo ra", "Chúa ba ngôi", "Cuộc gặp gỡ", "Procopius và John of Ustyug" và "Sự phục sinh của Chúa Kitô ", chỉ có tất cả chúng đều nằm dưới hồ sơ của những năm 1842-1845. Ngoài ra, các biểu tượng khá sơ khai vẫn còn tồn tại, ví dụ như biểu tượng hagiographic nổi tiếng của Thánh Michael the Archangel, hiện nằm trong Bảo tàng Nhà nước Nga. Từ nhà thờ đi ra biểu tượng hoành tráng "Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael", có từ đầu thế kỷ 13-14 và được viết cho nhà thờ bằng gỗ đầu tiên. Biểu tượng có hình ảnh các tổng lãnh thiên thần Gabriel và Michael trong bộ áo choàng tuyệt đẹp của hoàng gia, được trang trí khéo léo bằng đá quý và ngọc trai nhiều màu.
Trong thời đại của cuộc đấu tranh tích cực nhất giữa Novgorod và Moscow cho các vùng đất phía bắc, biểu tượng Nikolai Zevarsky với hình ảnh của các vị thánh và Deesis của thế kỷ 15 có liên quan đến nhau. Ở phần trung tâm, Nicholas được mô tả trong một bộ giáp nhăn nheo màu trắng, cũng như một chiếc podreznik màu trắng trên nền chu sa. Phần trung tâm với những hạt ngọc trai lớn được viền đen nổi bật. Trên các mặt có hình ảnh của Deesis và Đấng cứu thế không phải do bàn tay tạo ra.
