Mô tả về điểm tham quan
Ở thành phố Ivanovo, trên Phố Koltsova, 19A, có một nhà thờ cổ được thánh hiến để vinh danh Nhà tiên tri Elijah. Lịch sử phát triển của Nhà thờ Thánh Elijah gắn liền với lịch sử của chính thành phố Ivanovo. Tại một thời điểm, không xa ngôi làng cùng tên, sự hình thành và hình thành sau đó của khu định cư Ilyinsky bắt đầu. Được biết, vào cuối thế kỷ 17, ngành dệt may bắt đầu tích cực phát triển, sau đó, vào đầu thế kỷ 18, những người khởi nghĩa và năng động tách ra khỏi nông dân Ivanovo, những người đã có công tổ chức các nhà máy sản xuất vải lanh lớn trên cơ sở của dệt vải lanh. Cũng trong thời gian này, việc sản xuất giày cao gót hoặc hoa văn trên vải lanh bắt đầu ra đời - loại hình sản xuất này trở nên thành công nhất trong làng. Sau năm 1812, nơi đã trở thành một đống đổ nát hoàn toàn của ngành công nghiệp Moscow, làng nông nô Ivanovo đã trở thành tâm điểm của ngành sản xuất in.
Những người nông dân thịnh vượng đã mua khu định cư từ Bá tước Sheremetev giàu có, trong khi mất quyền sở hữu ngôi làng. Sau đó, họ quyết định mua lại các lô đất của các chủ đất xung quanh. Do đó, các khu định cư bắt đầu hình thành dọc theo chu vi của ngôi làng, sau đó thành phố Ivanovo-Voznesensk dần được hình thành, phát triển từ một số trung tâm.
Người đầu tiên xuất hiện là Vorobyevskaya hoặc Ilyinskaya Sloboda. Bắt đầu từ năm 1816, thương gia giàu có A. A. Lepetov, vốn là một nhà kinh doanh sợi giấy và kim loại, bắt đầu mua lại đất đai từ chủ đất E. I. Barsukova - chủ nhân của ngôi làng Vorobyevo. Vài năm sau, thương gia xây nhà. Theo thời gian, các nhà máy sản xuất bông bắt đầu hình thành ở đây, thuộc về các thương nhân D. I. Spiridonov và A. V. Baburin, cũng như các nhà kho rộng rãi cho sợi của các thương gia Kiselev. Được biết, việc xây dựng Nhà thờ Elias diễn ra vào năm 1838, sau đó vào năm 1842, khi mọi công việc xây dựng hoàn thành, nó đã được thánh hiến. Ngôi đền được xây dựng với chi phí của A. A. Lepetova.
Nhà thờ Tiên tri Elijah đã trở thành một tượng đài thực sự của chủ nghĩa cổ điển, trong khi các mặt tiền phía nam và phía bắc của nó được trang trí bằng các cổng cột bốn cột. Khối lượng chính của ngôi đền bao gồm một khối trụ và một khối lập phương, kết thúc bằng năm mái vòm. Từ phía tây, một tháp chuông nhỏ liền kề ngôi đền, có hình trụ ở tầng trên.
Năm 1893, A. I. Garelin - cháu nội của Lepetov - theo đồ án của kiến trúc sư tài ba đến từ Moscow A. S. Kaminsky, một kế hoạch tái thiết nội bộ của nhà thờ đã diễn ra, cụ thể là, hai nửa mùa đông và mùa hè được ngăn cách bởi một bức tường được kết nối thành một căn phòng duy nhất. Cho đến ngày nay, các biểu tượng chạm khắc mới đã được lắp đặt trong các bàn thờ bên cạnh hiện có của Bốn mươi liệt sĩ Sebastia và Chúa giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh. Trên các bức tường của ngôi đền có một bức tranh độc đáo do nghệ sĩ nổi tiếng đến từ Palekh - Belousov thực hiện.
Ilyinskaya Sloboda được thành lập bởi những người từ lâu đã nổi tiếng với những hành động nhân từ, cũng như từ thiện. Garelin Maria Alexandrovna, vợ của Garelin Alexander Ivanovich, đã tham gia vào các hoạt động từ thiện. Trong sản xuất, dưới sự lãnh đạo của chồng, một lĩnh vực xã hội đặc biệt được hình thành, bao trùm toàn bộ cuộc đời của con người, từ khi sinh ra đến khi chết. Trong Chiến tranh Nga-Nhật, vợ của Garelin đứng đầu tổ chức từ thiện Ivanovo-Voznesenskoe, khi tổ chức các nhà khất thực cho người già, một nhà trẻ cho trẻ em và một phòng ăn rộng rãi cho nhiều người dân thành phố.
Trong khoảng thời gian từ năm 1842 đến năm 1852, linh mục trong đền thờ Tiên tri Elijah là Pokrovsky Alexy Yegorovich. Từ năm 1852 đến năm 1904, hiệu trưởng của nhà thờ là con rể của linh mục Pokrovsky Alexy, Archpriest Leporsky Grigory Afanasyevich. Sau ông, cho đến năm 1918, con trai của ông, Nikolai, được bổ nhiệm làm trụ trì.
Vào năm 1935, ngôi đền bị đóng cửa, sau đó các dịch vụ chỉ được tiếp tục vào năm 1989, khi Lễ Phụng vụ Thần thánh đầu tiên được tổ chức. Bàn thờ trong đền thờ được thánh hiến nhân danh John of Kronstadt.
Nhà thờ có được diện mạo lộng lẫy như hiện nay vào năm 1993 nhờ sự hỗ trợ của các nhà hảo tâm, sự tham gia tích cực của giáo dân và sự lao động quên mình của cha xứ và các giáo sĩ.
